2021年5月27日晚，文学部教师毛岸茜在四川传媒学院行政楼414室举办了一场以“隐匿的神—生活里的神风遗俗”为主题的学术讲座。

毛岸茜老师以日本为例讲述了现代社会中存在的一些神巫遗迹，日本人的日常生活就与神有着密切的联系，比如一首歌里唱着厕所女神，比如一粒米上的七福神，再比如随处可见的神社。

这些有关于神的例子，对于日本来说是一种精神力量，这种力量在潜移默化之中改变着人们的处事态度与方法，为人的成长积蓄了很大的能量，深深影响着人们的生活方式。在日本，神对于人的影响，来源于人民心中的最真诚的尊重与敬仰。他们小心翼翼的呵护着世界，尊重万物的自然发展，以这样一种新奇别致的角度与方法教育孩子成长，让他们相信万物有灵，所以要呵护与爱惜自然与身边的一切。

毛岸茜老师通过一段东京大学驹场校园祭中游泳部同学的表演，向我们展现了日本平常生活中的神风遗俗，在这个表演项目中就有着与神俗相关的河童、神舆和树。接下来，她对这三项内容进行了详细的讲述。

河童，日本传说中的水神，最早出现在中国的魏晋南北朝时期，它面容丑陋可怖，凭着自己的好恶行事，有时甚至只是一时兴起,便能夺人性命。而东京大学游泳部同学所表演的项目，可以猜测这是一种对神的力量的敬畏之心，通过这样的仪式来祈愿平安顺利。河童头顶有一个圆盘似的器皿，只有保持器皿中水的丰盈清澈,河童才不会死。从这点上看,河童的存在关乎着自然界水源的好坏，这也是河童作为神对于人类生活存在的关乎环境保护的意义。

神舆，为什么神乘坐的是舆而不是车呢？在甲骨文中舆被解释为“车厢”，人们会将其装饰得非常华丽，而且这个车厢它没有车轮。当开始祭祀的时候，就需要有专门的人们去抬舆，车厢非常之重，因此人们所需要花费的力气也非常之大，人们尽心尽力抬舆以此来表达对神的尊重与敬畏。

树的祭祀其实在很早之前就已经存在，在很多国家都会把树作为一个被供奉的事物。毛岸茜老师提到，神殿的产生受到佛教寺庙的影响，而在没有神殿的时代，神存在的场域是以祭礼举行的土地来规定的，而那块土地上的岩石、树木，都有可能成为神的栖息之所，也自然地也成为了人们敬奉的对象。

种种残存的神风遗俗,是神话作为生活底色被保留的证明,也是神话演变为一种生活的美学,同时留在人们的日常之中的证明。而正是这种思维方式，左右着人们对待生活、对待自然的态度。

讲座最后毛岸希老师与在座老师针对本次主题进行了深入交流，交流环节之后，以“隐匿的神—生活里的神风遗俗”为主题的讲座在热烈的掌声之中圆满结束。